العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ کلمة المکتبة
■ ترجمة المؤلف
■ سموت سماء العلی للعلی
■ الاصل الاول:التوحید
■ النزعة المادیة:
■ النزعة المثالیة:
■ هدف الانسان:
■ علم الکلام:
■ الفلسفة:
■ تمییز الکلام عن الفلسفة:
■ الرواد الأوائل لعلم الکلام:
■ بعض المتکلمین من علماء الامامیة:
■ واجب الوجود
■ افی الله شک
■ النظر والاستدلال
■ العقل والفکر
■ الادلة علی وجوب معرفة الله تعالی فهي عقلیة ونقلیة:
■ الاتباع والتقلید
■ الایمان والاسلام
■ الله ولله وبید الله
■ النظر فی الافاق
■ الصفات الثبوتیة : قبل البحث
■ قادر مختار
■ تعلق القدرة بجمیع المخلوقات
■ انه تعالی عالم
■ علمه یتعلق بکل معلوم
■ انه تعالی حی
■ انه تعالی مرید وکاره
■ انه تعالی مدرک
■ انه تعالی قدیم ازلی باق ابدی
■ تعالی متکلم
■ انه تعالی صادق
■ الصفات السلبیة : قبل البحث
■ الترکیب
■ التناسخ والحلول والجهة
■ المزاج واللذة والالم
■ الاتحاد
■ المحل والحوادث
■ الرؤیة
■ الشریک
■ المعانی والاحوال
■ الغنی
■ فهرس الاعلام
■ الملل والنحل
■ الامکنة والبلدان
■ مصادر الکتاب
■ شکر وتقدیر

علم الکلام:

علم الکلام:

وعلم الکلام هذا هو الجامع بین الادلة العقیلة والنقلیة، أي انه یجمع بین الذي یقره العقل وتذعن له النفس. وبین ما جاء عن طریق النقل السمع.

تعریف علم الکلام:

وعلماء الکلام اختلفوا في تعریف هذا العلم، ونحاول هنا ان نوضح صورة مصغرة عما قالوه في تعریفه:

قالوا «هو علم تقریر أصول الدین بالفلسفة والادلة العقلیة التي قاعدتها المنطق». قولهم «قاعدتها المنطق» لانها تستند علی صغریات وکبریات ونتائج.

مثال من الشکل الاول:

الصغری: «العالم متغیر».

الکبری: «وکل متغیر حادث».

النتیجة: «فالعالم حادث».

وفي هذا العلم عندنا بیان الاراء والمعتقدات التي صرح بها الاسلا، سواء کانت عقلیة أو نقلیة، أي سواء کانت بالحجج والبراهین والادلة العقلیة؛ أو کانت عن طریق القرآن الکریم والسنة الشریفة قولا وفعلا وتقریراً وهو قول النبي والائمة الهادین علیهم السلام وفعلهم وتقریرهم.

موضوع علم الکلام:

واختلف علماء الکلام مرة ثانیة في موضوعه، فالمتقدمون منهم قالوا «موضوعه هو ذات الله تعالی وصفاته» وقیل «هو الموجود من حیث هو موجود».

وأما المتأخرون فقالوا «هو المعلوم من حیث یتعلق به اثبات العقائد الدینیة تعلقاً بعیداً أو قریباً».