■ ترجمة المؤلف
■ سموت سماء العلی للعلی
■ الاصل الاول:التوحید
■ النزعة المادیة:
■ النزعة المثالیة:
■ هدف الانسان:
■ علم الکلام:
■ الفلسفة:
■ تمییز الکلام عن الفلسفة:
■ الرواد الأوائل لعلم الکلام:
■ بعض المتکلمین من علماء الامامیة:
■ واجب الوجود
■ افی الله شک
■ النظر والاستدلال
■ العقل والفکر
■ الادلة علی وجوب معرفة الله تعالی فهي عقلیة ونقلیة:
■ الاتباع والتقلید
■ الایمان والاسلام
■ الله ولله وبید الله
■ النظر فی الافاق
■ الصفات الثبوتیة : قبل البحث
■ قادر مختار
■ تعلق القدرة بجمیع المخلوقات
■ انه تعالی عالم
■ علمه یتعلق بکل معلوم
■ انه تعالی حی
■ انه تعالی مرید وکاره
■ انه تعالی مدرک
■ انه تعالی قدیم ازلی باق ابدی
■ تعالی متکلم
■ انه تعالی صادق
■ الصفات السلبیة : قبل البحث
■ الترکیب
■ التناسخ والحلول والجهة
■ المزاج واللذة والالم
■ الاتحاد
■ المحل والحوادث
■ الرؤیة
■ الشریک
■ المعانی والاحوال
■ الغنی
■ فهرس الاعلام
■ الملل والنحل
■ الامکنة والبلدان
■ مصادر الکتاب
■ شکر وتقدیر
- نظام موكب الكاظميه طهران
- محاضرات في اصول الدين
- تفسير الامام الصادق الجزء الثامن
- تفسير الامام الصادق الجزء السابع
- تفسير الامام الصادق جزء السادس
- تفسير الامام الصادق الجزء الخامس
- تفسير الامام الصادق الجزء الرابع
- تفسير الامام الصادق الجزء الثالث
- تفسير الامام الصادق الجزء الثاني
- تفسیر الامام الصادق الجزء الاول
- دروس وحُلول في شرح كفایة الأصول مباحث الألفاظ (الجزء الثاني)
- دروس وحُلول في شرح كفایة الأصول مباحث الألفاظ (الجزء الأوّل)
- دیوان العلوي (ملحمة الطف) الجزء الاول
- لباب معالم الدین للمنتهین والمبتدئین
- ديوان العلوي (مدائح موالید) الجزء الثالث
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الرافد(الاخلاق والمعارف الاسلامیة)
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
المزاج واللذة والالم
المزاج:
المزاج هو ما ترکب من الاخلاط العنصریة، وهو مخصوص بالاجسام، وترکیبه من: الماء والهواء، والنار؛ والتراب.
وله حالتان: الفتور، والتوسط. فیتولد الفتور من حرارة النار وبرودة الماء، ویتولد التوسط – أي الحالة الوسط – من رطوبة الهواء ویبوسة التراب.
اللذة:
جاء في تعریف اللذة شتی العبارات، والیک بعض مضامینها:
1- هي میل المزاج الی الاعتدال، کمیل المزاج الی الحلو.
2- هي ادراک ما یتعلق بالشهوة، کادراک الانسان طعم الحلو.
3- هي ادراک الملائم من حیث هو ملائم، کادراک نسیم الصباح.
الالم:
وقد جاء في تعریفه ایضاً عبارات شتی الیک بعض مضامینها:
1- هو میل المزاج عن الاعتدال، کمیل المزاج – أي صده – عن المر.
2- هو ادراک ما یتعلق بالنفرة؛ کادراک الانسان طعم المر.
3- هو ادراک المنافي من حیث هو مناف، کادراک سموم الحر في القیض.
وبعد معرفة المزاج وتعلق اللذة والالم به یتحقق عدم صحة اللذة والالم علی الباري جل جلاله؛ لامتناع المزاج علیه تعالی؛ وذلک لثبوت ترکیب المزاج؛ وخلو الباري عز شأنه عن الترکیب. ثم ینتفي التابع بانتفاع المتبوع، وهو المطلوب الذي علیه الشیعة الامامیة.