نظام موكب الكاظميه طهران

محاضرات في اصول الدين

ستاره درخشان

زندگی نامه مرحوم ایت الله سید علی علوی به مناسبت اولین سالگرد ارتحالش

تربیت از نظر قرآن و عترت

تفسير الامام الصادق الجزء الثامن

تفسير الامام الصادق الجزء الثامن

تفسير الامام الصادق الجزء السابع

تفسير الامام الصادق الجزء السابع

تفسير الامام الصادق جزء السادس

تفسير الامام الصادق جزء السادس

تفسير الامام الصادق الجزء الخامس

تفسير الامام الصادق الجزء الخامس

تفسير الامام الصادق الجزء الرابع

تفسير الامام الصادق الجزء الرابع

تفسير الامام الصادق الجزء الثالث

تفسير الامام الصادق الجزء الثالث

تفسير الامام الصادق الجزء الثاني

تفسير الامام الصادق الجزء الثاني

تفسیر الامام الصادق الجزء الاول

تفسیر الامام الصادق الجزء الاول

نامه ی سر گشاده به چهار فرزند جوانم

هنوز پیراهن خونین روزهای زندانی تو که بضرب باطوم دژخیمان رژیم سابق از فرقت ریخته شده نزد ما هست، من او را نشانه¬ی جهاد مخلصانه¬ی تو میدانم. رفقای تو از اخلاق خوش و وفاداری تو صحبت میکنند اساتید ورزش تو از خوش¬اندامی و خوش¬رویی تو سخن میگویند اساتید درسی تو از ذهن وقاد و سرعت انتقال تو تعریف میکنند، شاگردان مقدّماتی تو از ذوق و سلیقه¬ی سرشار تو دم میزنند، هم¬بحثها به انتظار هم¬ردیفی همچو تو هستند من خودم شاهد همه آنها بوده و هستم، و از یادم نخواهی رفت هرچند از نظرم دور شدی ولی دلم از تو خالی نخواهد شد.

باء البسملة

بلی، حضرت علی× محبوب¬ترین خلق نزد خدا بود، زیرا جز حق کسی را نمیدید و درنظر نداشت، لذا حضرت ختمی مرتبت میفرمودند: بار الها حق را با علی به هر طرف که میرود بگردان . سخنان و گفته¬های پیشوای عالیقدر اسلام درباره حضرت علی× بیش از آن است که بتوان در این گفتار کوتاه گنجانید، فقط باید بگوییم: ممکن نیست یک انسان عادی بتواند از زندگی شخصیتی مانند حضرت علی× را کاملاً بیان کند و آن طور که مناسب مقام والای آن حضرت است شرح و بسط دهد، همین قدر سر اخلاص و تعظیم در مقابل آن یگانه مصدر انسانیت؛ شجاعتف فتوت، فصاحت، بلاغت، مروّت و حمیت باید به پیش انداخت.

عفّت بر کشتارگاه تبرّج

خوانندگان عزیز: از آنجا که میدیدم زمان اقتضا میکند، و بیشتر مردم نیاز دارند، و مسلمانان از قرآن و آموزشها و احکامش دور شده¬اند، و امید آن میرفت که این نوشته نتیجه بخش باشد، و این را نیز میدانم که اگر حقایق آشکار گردد، طرفداران حق سزاوارتر به پیروزی از حقند، و از آنجا که امر به معروف و نهی از منکر، روزی کسی را نمیبرد و اجل انسان را نزدیک نمیکند، اقدام به آن نمودم تا پرتوی از نور درخشنده اسلام را به دلهای عزیزان و فرزندان اعم از پسران و دختران افکنده، امید آنکه با گوش شنوا، سخن حق را بپذیرند و در سایه ایمان قرار گرفته و با آن خو بگیرند و سپس به سعادت و سلامیت مادی و معنوی نائل گردند، تنها از درگاه خدا طلب توفیق کرده و به او توکل مینمایم و دست نیاز به سول او دراز میکنم.

دروس وحُلول في شرح كفایة الأصول مباحث الألفاظ (الجزء الثاني)

دفعني إلی هذا العمل ما رأیته من ارتیاح الطلبة الافاضل إلی الدروس المعنونة والمتفردة كل علی حدة، ولما كان كتاب (الكفایة ) علی شكل متصل غیر العناوین الكلیة وفیها الاباحث الطویلة التي یبقی الطالب المجد فیها أیاماً،ومن الجائز أن هذا یسبب له نسیان بعض ما بحثه في صدر الموضوع ـ كما وقع ذلك بالفعل عند بعض اعزائنا ـ رأیت أن أجزئه علی شكل دروس متتالیة، لكل عنوانه الخاص، حتی ترتاح نفس الطالب، ولا شك أنّ الارتیاح النفسي له كل الدخل في تفهیم وتفهم الدرس. وفي سنة 1387 في النجف الاشرف. شرعت بترتیب وتنسیق الكتاب ـ طبعاً ـ علی ما سمح به ذوقي الشخصي وصرت أشرح الدورس شرحاً ینسجم مع ذوق الباحث ـ حسب ما اتصور ـ فلا یكون فیه تطویل ممل ولا اختصار مخل، وذلك تمشیاً مع متطلبات العصر الذي طاف فیه الانسان قضاء ا لارض والقمر وعن قریب یطوف حول مجموعة أخری من اقطار السماوات والارض وینفذ الی ما لم یكن یكفر فیه حتی بالامس القریب «یا معشر الجن والانس ان استعطتم أن تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان» فكل ذلك ان دل علی شيء فانه یدل علی سرعة السیر وقطع المسافات ا لعملیة في أقرب اللحظات.

دروس وحُلول في شرح كفایة الأصول مباحث الألفاظ (الجزء الأوّل)

دفعني إلی هذا العمل ما رأیته من ارتیاح الطلبة الافاضل إلی الدروس المعنونة والمتفردة كل علی حدة، ولما كان كتاب (الكفایة ) علی شكل متصل غیر العناوین الكلیة وفیها الاباحث الطویلة التي یبقی الطالب المجد فیها أیاماً،ومن الجائز أن هذا یسبب له نسیان بعض ما بحثه في صدر الموضوع ـ كما وقع ذلك بالفعل عند بعض اعزائنا ـ رأیت أن أجزئه علی شكل دروس متتالیة، لكل عنوانه الخاص، حتی ترتاح نفس الطالب، ولا شك أنّ الارتیاح النفسي له كل الدخل في تفهیم وتفهم الدرس. وفي سنة 1387 في النجف الاشرف. شرعت بترتیب وتنسیق الكتاب ـ طبعاً ـ علی ما سمح به ذوقي الشخصي وصرت أشرح الدورس شرحاً ینسجم مع ذوق الباحث ـ حسب ما اتصور ـ فلا یكون فیه تطویل ممل ولا اختصار مخل، وذلك تمشیاً مع متطلبات العصر الذي طاف فیه الانسان قضاء ا لارض والقمر وعن قریب یطوف حول مجموعة أخری من اقطار السماوات والارض وینفذ الی ما لم یكن یكفر فیه حتی بالامس القریب «یا معشر الجن والانس ان استعطتم أن تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان» فكل ذلك ان دل علی شيء فانه یدل علی سرعة السیر وقطع المسافات ا لعملیة في أقرب اللحظات.

دیوان العلوي (ملحمة الطف) الجزء الاول

ورأیت في لیلة إني دخلت داراً، وقد جلست فیها بنت اقدّر عمرها بین 28 ـ 30، فرجعت خطوة ظناً انها اجنببیة، فنادتني فأتیتُ ثمّ سألتني: ماترید؟ قلت: أرید سیدي. قالت: تعالی معي فسارت وانا ماسک ذیل ثیابها وأسألها: من أنت: فقالت (بالحرف الواحد) أنا سکینة بنت السید. فقلت لها: علیک بروح السید (وأبیک) إلّا ما اوصلتیني إلیه. فذهبَت وذهبتُ حتّی دخلنا الغرفة، وإذا بوالدها متمدداً علی فراش النوم، فسلمتُ علیه، فأجاب: علیکم السلام بابا، ما ترید؟ قلت: أرید الشعر. فأشار إلی رفٍّ في الغرفة وقال: خذ ما ترید من هنا. أصبحت وأنا مسرور منه، وصرت انظم الشعر الشعبي للموکب.

لباب معالم الدین للمنتهین والمبتدئین

یسر مکتبتکم أن تقدم نتاجاً آخر مما حبرته یراعة سماحة العلامة حجة الاسلام والمسلمین السید علی بن الحسین العلوی دام مجده وتأییده لتکون قد قامت بقسط جدید من واجبها في هذه الیوم العصیب الذی ملیء بالاغراقات والا نحرافات والی الله المشتکی. وهذا الکتاب یبحث في علم اصول الفقه نقدمه لاهل العلم والتقی راجین القبول والدعاء.

ديوان العلوي (مدائح موالید) الجزء الثالث

وقد ضمّ بین دفّتیه ما یرتاح إلیه القاریء والسامع وهو في موالید الرسول الأعظم |، والزهراء والأئمّة الطاهرین صلوات الله وسلامه علیهم اجمعین، وما یرتبط بواقعنا الإسلامي الذي نعیشه ونحن علی احرّ من الجمر، والحقته بعض القصائد الاجتماعیة المنظومة في المجالات الدینیة الاخری لیكون نموذجاً للأدب الشعبي العراقيّ.

الأثر الخالد في الولد والوالد

الإنسان منذ نعومة أظافره يحبّ السعادة ويهرب من الشقاء، فإنّه يسعى ويجدّ بكلّ قواه لنيل السعادة والعيش الرغيد المفعم بالراحة والهناء، ويحاول بكلّ طاقاته أن يسعد نفسه أوّلا، ثمّ اُسرته ومجتمعه ، والحقّ أنّ سعادة الإنسان والمجتمع إنّما هي في نظام الإسلام الشامل الذي سنّه الله وأنزله للبشر، والبشرية منذ ميلادها وحتّى اليوم وغدآ لم تجد نظامآ رصينآ في قوانينه ومقاصده وطريقه كالدين الإسلامي القويم إذ هو دين الله الذي يبتني على الفطرة والعقل السليم

الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1

إنّه الشعلة الوهّاجة تنير كلّ سبل الخير وطريق الهداية ودروب الصلاح ، إنّه رجل الدين المجاهد، والمفكر الاسلامي ، العلّامة الحجّة آية الله السيد علي بن الحسين العلوي 1، طاب مضجعه، ونوّر الله قبره، وأنزل على رمسه شآبيب رحمته.

الرافد(الاخلاق والمعارف الاسلامیة)

إنّ في معرفة الله لذة لا تضاهيها لذة، وشوق لا تشوبه شائبة، ولا تأتي المعرفة إلّا من الذوق. فمن دنا لمعرفة الله تعالى قدر شعرة استذوقه. فهناك علم إرتكازي إجمالي عند كل إنسان، فإذا أدرك بعلمه الإرتكازي بعض الصفات فإنّه يوصله إلى العلم التفصيلي. وهنا يتذوق، ومن تذوق يعرف، ومن عرف يشتاق ومن إشتاق أدرك، ومن أدرك فقد فاز. ثم هنا أمر ثاني، وهو الخوف الذي يعتري الإنسان من الإختلافات بين الأمم والملل في معرفة الله، وأنّه واجب الوجود، وهذه الإختلافات توجب الألم في النفس، وإزالة ألم النفس واجب عند العقلاء، ولا يزول إلّا بالتحقق والتثبت بمعرفته تبارك وتعالى. وأمّا ثالثاً: وهو شكره تعالى وتقدس لأنه جلّ وعلا منعم، هو الذي أنعم على الخلق بالوجود وما يتعلق به، فيلزم معرفته حتى يشكر على نعمائه، ومن لم يعرف لا يؤدي حق الشكر، إذ كل منعم له شكر يخصه.

الجنسان الرجل والمرأة في الميزان

أمّا المرأة في أجواء الكفر، فلو سبرنا غور التاريخ وتأمّلنا قليلا لرأيناها إلى أمسنا القريب والقريب جدّآ كانت مهملة ، وتتضارب آراء فلاسفة وعلماء أهل الكفر في هل أنّها جسم ذات روح أم لا؟ وإن كانت ذات روح ، هل هي حسّاس أم لا؟ وعلى فرض أنّها جسم حسّاس ، هل إنّها ذات روح إنسانية أم لا؟ ولو كانت ذات روح إنسانية ، هل هي تساوي الرجل أم لا؟