الدرس التاسع

                                 (الجمل والصیغ)

ان قلت: فماذا یكون مدلولاً علیه عند الاصحاب والمعتزلة؟ قلت: اما الجمل الخبریة فهي دالة علی ثبوت النسبة بین طرفیها أو نفیها في نفس الأمر من ذهن أو خارج، كالانسان نوع أو كاتب.

وأمّا الصیغ الانشائیة فهي علی ما حقّقناه في بعض فوائدنا موجدة لمعانیها في نفس الأمر، أي قصد ثبوت معانیها وتحققها بها وهذا نحو من الوجود.

وربّما یكون هذا منشأ لانتزاع اعتبار مترتب علیه شرعاً أو عرفاً آثار، كما هو الحال في صیغ العقود والایقاعات، لا مضایقة في دلالة مثل صیغة الطلب والاستفهام والترجی والتمنی بالدلالة الالتزامیة علی ثبوت هذه الصفات حقیقة، اما لاجل وضعا لایقاعها فیما اذا كانت الداعي إلیه ثبوت هذه الصفات أو انصراف اطلاقها إلی هذه الصورة، فلو لم تكن هناك قرینة كان انشاء الطلب والاستفهام أو غیرها بصیغتها لاجل قیام الطلب والاستفهام وغیرهما بالنفس وضعاً أو اطلاقاً.

                                           ***

بعد نفي الأصحاب الكلام النفسي وموافقة المصنف «قده» معهم، كأن سئل عن مدلول الكلام اللفظي وأجاب.

ان قلت: فماذا یكون الكلام اللفظي مدلولاً علیه، وعلی أيّ شيء یدلّ عند الأصحاب والمعتزلة.

قلت: مدلولاتها ظاهرة لا غبار علیها، امّا الجمل الخبریة فهي دالة علی ثبوت النسبة بینهما ان كان الجملة سلبیة، في نفس الأمر من ذهن أو خارج، في النفي أو الاثبات والأمر الذهني هو مثل «الانسان نوع»، فأن مقرها الذهن نفیاً كانت أو اثباتاً، والأمر الخارجي هو مثل «زید كاتب»، فأنّها مثبتة في الخارج أو منفیة كذلك.

وأمّا الصیغ الانشائیة فلا واقع لها لا في الذهن ولا في الخارج، بل علی ما حقّقناه في بعض فوائدنا هي موجدة لمعانیها في نفس الأمر، مثل «اضرب» موجدة لمعنی الضرب، أو «هل جاء زید» موجدة لمعنی استفهامي، أو «ألا لیت الشباب یعود» موجدة لمعنی التمنی ـ إلی آخره.

وبتعبیر آخر موجدة لمعانیها یعني قصد ثبوت معاني الانشاآت وتحققها ـ المعاني ـ بالانشاء، وهذا نحو من الوجود. وكثیراً ما یكون هذا الموجود منشأ لانتزاع اعتبار مترتب علی هذا الوجود شرعاً أو عرفاً آثار.

وعلة قوله «ربما» ـ یعني كثیراً  ما ـ هو أنّه یمكن أن یقع  الانشاء ولم یترتب علیه أثر مثل وقوعه من الصبي أو المجنون، كما هو الحال في صیغ العقود والایقاعات. والأوّل ما أحتاج إلی طرفین مثل «انكحتك مو كلتي» تقول «قبلت»، والثاني ما لا یحتاج إلی ایجاب وقبول مثل «عبدي حر» و«زوجة مكلي طالق» إلی آخر الامثلة.

                                 (داعي الانشاآت)

نعم، بما أنّ داعي الانشاآت من الطلب والاستفهام والتمنی ونحوها هي الارادة یمكن أن نقول: لا مضایقة من أنها تدل بالدلالة الالتزامیة علی ثبوت هذه الصفات حقیقة، وذلك علی سبیل القضیة المنفضلة، اما لأجل وضع الانشاآت ـ یعني  الصیغ الانشائیة ـ لا یقاع الانشاآت، وذلك فیما إذا كان الداعي إلی الایقاع ثبوت هذه الصفات، فلو لم تكن هناك قرینة صارقة أو معینة، كان انشاء الطلب أو الاستفهام أو غیرهمامن التمنی والترجی وما أشبه بصیغة الطلب والاستفهام وغیرهما لأجل قیام الطلب والاستفهام وغیرهما بالنفس أمّا بالوضع أو بالاطلاق.

الجمل الخبیریه

تمرینات

1 ـ  علی أي شيء یدلّ مدلول الكلام اللفظي؟

2 ـ تكلم عن الجمل الخبریة والصیغ الانشائیة علی ضوء مادرست.

3 ـ ما الفرق بین العقود والایقاعات؟ مثل لذلك.

4 ـ ما هي الدلالات الثلاث؟ اشرحها.

5 ـ بأيّ الدلالات تدلّ الارادة علی ثبوت الطزلب والاستفهام والتمنی وما أشبه حقیقة؟