الدرس (42)

                             (مقدمة الوجود والصحة والوجوب والعلم)

ومنها: تقسیمها إلی مقدمة الوجود ومقدمة ا لصحة ومقدمة الوجوب ومقدمة العلم.

لا یخفی رجوع مقدمة الصحة إلی مقدمة الوجود ـ ولو علی القول بكون الاسامي موضوعة للاعم ـ ضرورة أنّ الكلام في مقدمة الواجب لا في مقدمة المسمي بأحدها كما لا یخفی. ولا اشكال في خروج مقدمة الوجوب عن محل النزاع وبداهة عدم اتصافها بالوجوب من قبل الوجوب المشروط بها. وكذلك المقدمة العلمیة وإن استقل العقل بوجوبها، الا أنّه من باب وجوب الاطاعة ارشاداً لیؤمن من العقوبة علی مخالفة الواجب المنجز، لا مولویاً من باب الملازمة وترشیح الوجوب علیها من قبل وجوب ذي المقدمة.

                                      ***

من التقسیمات للمقدمة تقسیمها إلی أربعة أشیاء:

1 ـ مقدمة الوجود، وهي التي یتوقف وجود ذي المقدمة علیها.

مثل: نصب السلم والكون في السطح، فان الكینونة في السطح متوقفة علی نصب السلم، فبدون نصب السلم لا وجود للكون علی السطح.

2 ـ  مقدمة الصحة، وهي التي یتوقف علیها صحة ذي المقدمة.

مثل: الطهارة بالنسبة للصلاة، فانّ صحة الصلاة متوفقة علی الطهارة، فبدون الطهارة لا تصح الصلاة.

3 ـ مقدمة الوجوب، وهي التي یوقف علیها وجوب ذي المقدمة.

مثل: الاستطاعة مقدمة للحج، ولو لا الاستطاعة لما وجوب الحج، فوجوب الحج متوقف علی مقدمته وهي الاستطاعة.

4 ـ مقدمة العلم، وهي التي یتوقف علیها العلم بوجود الواجب.

مثل: غسل مقدار زائد من الوجه والیدین في الوضوء لیعلم أنّه أتی بالواجب حتماً، ولولا هذا العلم لما علم بوجود الواجب تماماً.

ولا یخفی في هذا التقسیم الرباعي من رجوع مقدمة الصحة إلی مقدمة الوجود. هنا استشكل البعض من أنّكم قلتم في مبحث الصحیحي والأعمي أنّ الاسامي موضوعة للصحیح، فان كان كذلك یصح رجوع مقدمة الصحة إلی المقدمة الوجود، إذ لا وجود الا بالصحة، ولو كانت الأسامي، فلیس للصحیحة والاعمیة دخل فیما نحن فیه كما لایخفي.

ولا اشكال في خروج مقدمة الوجوب عن محلّ النزاع، وذلك بداهة عدم اتّصاف مقدمة الوجوب ـ كالاستطاعة المذكورة في المثال ـ بالوجوب المأتي من قبل الوجوب لذي المقدمة المشروط بهذه المقدمة وهي الاستطاعة.

والحاصل في المطلب أنّ حصول الاستطاعة قبل وجوب الحج، وإذا وجب الحج انتفی موضوع الاستطاعة، وبذلك سقطت مقدمة  الوجوب.

أمّا المقدمة العلمیة فأیضاً لیست محلاً للنزاع، وإن استقل العقل بوجوب هذه المقدمة الا أنّ هذه الوجوب من باب وجوب الاطاعة ارشاداً، لان العبد لا یدري بأنّه هل أتی بغسل ما وجب علیه من الوجه في الوضوء مثلاً أم لا، فالعقل یحكم بغسل جزء زائد حتّی یتیقن أنّه أتی بتمام الواجب لیؤمن العقوبة علی مخالفة الواجب المنجز، وما كان من باب وجوب الاطاعة ارشاداً لا یقال عنه أنّه مولویاً ومن باب الملازمة بین الوجوب النفسي والوجوب الغیري، حتّی یترشح الوجوب علی المقدمة العلمیة من قبل وجوب ذي المقدمة.

إذا عرفت هذا ظهر لك أنّ المقدمة العلمیة لیست محلاً للنزاع، ومقدمة الوجوب أیضاً لیست محلاً للنزاع، ومقدمة الصحة داخلة في مقدمة الوجود.

هذه مقدمات ثلاث، بقیت مقدمة واحدة وهي مقدمة الوجود، فانحصرت بمحل النزاع فقط.

تمرینات

1 ـ اشرح مقدمة الوجود، ومثل لها من غیر أمثلة الكتاب.

2 ـ اشرح مقدمة الصحة، ومثل لها من غیر أمثلة الدرس.

3 ـ اشرح مقدمة الوجوب، ومثل لها بغیر أمثلة البحث.

4 ـ اشرح مقدمة العلم، ومثل لها غیر أمثلتنا الموجودة.

5 ـ افصح عن الاشكال بصورة كاملة .

6 ـ كیف أجاب المصنف «قده» عن الاشكال؟

7 ـ ماذا علق علی مقدمة الوجوب؟ وهل هو صحیح برأیك؟

8 ـ ما رأي  المصنف «قده» في المقدمة العلمیة؟

9 ـ ما هي نتیجة الدرس؟ وكیف حصر المقدمات في واحدة فقط؟