الدرس (45)

              (بالوجه والعنوان یكون الشيء حسناً أو متعلقاً للغرض)

وأمّا الثاني: فكون شيء شرطاً للمأمور به لیس الا ما یحصل لذات المأمور به بالاضافة إلیه وجهاً وعنواناً به یكون حسناً أو متعلقاً للغرض، بحیث لولاها لماكان كذلك.

واختلاف الحسن والقبح والغرض باختلاف الوجوه الناشئة من الاضافات مما لا شبهة فیه ولا شك یعتریه، والاضافة كما تكون إلی المقارن تكون إلی المتأخر أو المتقدم بلا تفاوت أصلاً كام لا یخفی علی المتأمل.

فكما تكون اضافة شيء إلی مقارن له موجباً لكونه معنوناً بعنوان یكون بذلك العنوان حسناً ومتعلقاً للغرض، كذلك اضافته إلی متأخر أو متقدم. بداهة أنّ الاضافة إلی أحدهما ربّما توجب ذلك أیضاً، فلولا حدوث المتأخر في محله لما كانت للمتقدم تلك الاضافة الموجبة لحسنة الموجب لطلبه والأمر به، كما هو الحال في المقارن أیضاً، ولذلك أطلق علیه الشرط مثله بلا انخرام القاعدة أصلاً، لأنّ المتقدم أو المتأخر كالمقارن لیس الا طرف الاضافة الموجبة للخصوصیة الموجبة للحسن.

                               ***

بعد الكلام في أنّ المقدمة المتقدمة أو المتأخرة تكون شرطاً للتكلیف أو الوضع وشرحها وبسطها، نأتي ثانیاً إلی المقدمة المتقدمة أو المتأخرة التي تكون شرطاً للمأمور به، یعني أنّ لها دخل في خصوصیة المأمور به، ولولاها ینقص متعلّق الأمر، فكون شيء مقدمة شرطاً للمأمور به ولیس لذلك الشيء دخلاً في قوام المأمور به الا الشيء الذي یحصل لذات المأمور به باضافة المأمور به إلی ذلك الشيء وجهاً وعنوانا ً، وبذلك الوجه والعنوان یكون المأمور به حسناً أو یكون الوجه والعنوان متعلقاً للغرض، بحیث لولا هذه الاضافة لما كان المأمور به حسناً ومتعلقاً للغرض.

                                 (اختلاف الحسن والقبح باختلاف الوجوه)

كأن استشكل احدهم وقال ما علاقة الحسن والقبح والغرض بالوجوه والاضافات، فانها أمور ذاتیة علی ما قیل في بعض الموارد.

والجواب أنّ اختلاف الحسن والقبح والغرض باختلاف الوجوه والاعتبارات الناشئة من الاضافات، مثل الكذب الذي بنفسه قبیح ولكنّه أن أضیف إلی خلاص مؤمن من الظالم فهو حسن، ولم یأت هذا الحسن الا من اضافته لخلاص المؤمن. وهذا ومثله ممّا لا شبهة فیه ولا شك یعتریه.

هنا تببین أنّ الوجوه تختلف بالاضافة، وأنّ الحسن والقبح والغرض تختلف باختلاف الوجوه، وأمّا الاضافة فكما تكون إلی المقارن تكون إلی المتأخر أو المتقدم بلا تفاوت فیها أصلاً.

والحاصل أنّ الشرط یضاف، والاضافة دلیل الوجه، والوجه حسن فرضاً وبالحسن یتعلّق الغرض، وبتعلّق الغرض یصدر الأمر، وبصدور الأمر یأتي التكلیف، وبأتیان التكلیف یجب اتیان المأمور به علیوجهه، كما أنّ هذا كلّه لا یخفی علی المتأمل.

                                 (الغرض موجب للأمر بالعنوان)

بعد الكلام في أنّ لا فرق بین الشروط تقدماً وتقارناً وتأخراً، فلیعلم أنّه كما تكون اضافة شيء إلی أمر ما وذلك الأمر مقارن للشيء موجب لكون ذلك الشيء معنوناً بعنوان یكون بسبب ذلك العنوان حسناً ومتعلقاً للغرض، والغرض هو الموجب للأمر بذلك العنوان، كذلك اضافة ذلك الشيء إلی متأخر أو متقدم یوجب حسنه من غیر فرق بین التقدم والتقارن والتأخر. بداهة أنّ الاضافة إلی التقدم أو التأخر ربما توجب ذلك العنوان الحسن أیضاً، فلولا حدوث الشرط المتأخر في محلّه كأجرة الماء المتأخر لما كانت للمتقدم كالتطهیر بالماء تلك الاضافة الموجبة لحسن ذلك الحسن الموجب لطلب المطلوب، والأمر بالمطلوب مثل أن یقول المولی تطهر كما هو الحال في الأمر المقارن أیضاً، فانّ الأمر بالشرط المقارن موجب للعنوان الحسن، ولذلك الحصول ـ أعنی حصول الحسن من حصول الوجه ـ اطلق علی كل واحد من المقدمتین المقدم والمأخر الشرط مثل المقارن بلا انخرام للقاعدة العقلیة أصلاً، لأنّ الأمر المتقدم أو المتأخر كالمقارن لیس هو علة للمأمور به حتّی نقول بتقارن الزمان، ولا تكون الاطرف الاضافة للمأمور به الموجبة للخصوصیة، وتلك الخصوصیة موجبة للحسن، ومثل ما قلنا بالحسن ومثلنا به یأتي بالقبح أیضاً بتمامه، وانما اخترنا الحسن لحسنه في الامثلة فتفطن.

تمرینات

1 ـ ما هي المقدمة المتقدمة أو المتأخرة التي تكون شرطاً؟ مثل لذلك.

2 ـ حلل الاشكال الوارد وأجب عنه.

3 ـ كیف تختلف الوجوه بالاضافة؟ حقّق ذلك.

4 ـ ما هو الحاصل؟ اشرحه وعلق علیه.

5 ـ ما معنی الغرض موجب للأمر بالعنوان؟

6 ـ هل فرق بین تقدم أو تقارن أو تأخر الاضافة؟

7 ـ اذكر مفاهیم الدرس بصورة واضحة.

8 ـ كرر مطالعة البحث واعرض مفاهیمك.

9 ـ اكتب الدرس موجزاً بلا خلل.