الدرس (64)

                        (توابع النفسي والغیري)

(تذنیبان) الاول: لا ریب في استحقاق الثواب علی امتثال الامر النفسي وموافقته، واستحقاق العقاب علی عصیانه ومخالفته عقلاً، واما استحقاقهما علی امتثال الغیري ومخالفته، ففیه اشكال.

وإن كان التحقیق عدم الاستحقاق علی موافقته ومخالفته بما هو موافقة ومخالفة، ضرورة استقلال العقل بعدم الاستحقاق الالعقاب واحد أو لثواب كذلك فیما خالف الواجب ولم یأت بواحدة من مقدماته علی كثرتها، أو وافقه وأتی به بماله من المقدمات.

نعم لا بأس باستحقاق العقوبة علی المخالفة عند ترك المقدمة، وبزیادة المثوبة علی الموافقة فیما لو أتی بالمقدمات بما هي مقدمات له، من باب أنّه یصیر حینئذٍ من أفضل الأعمال حیث صار أشقها.

وعلیه ینزل ما في الاخبار من الثواب علی المقدمات أو علی التفضل فتأمل جیداً. وذلك لبداهة أن موافقة الامر الغیري بما هو أمر لا بما هو شروع في اطاعة الامر النفسي لا یوجب قرباً ، ولا مخالفته بما هو كذلك بعداً، والمثوبة والعقوبة انما تكونان من تبعات القرب والبعد.

                                           ***

هنا ذیل المطلب بتذنیبین: التذنیب الاول، وفیه مسألتان:

المسألة الاولی: أنّه لا ریب في استحقاق الثواب علی امتثال الامر النفسي وموافقة الامر النفسي، ولا ریب في استحقاق العقاب علی عصیان الامر النفسي ومخالفته عقلاً، ویقول بذلك  الشارع المقدس أیضاً، وأمّا استحقاق الثواب والعقاب علی امتثال الامر الغیري ومخالفة الأمر الغیري ففیه اشكال وأقوال، بالنفي والاثبات، فمنهم من قال بالاستحقاق، وآخر قال بعدم الاستحقاق ـ إلی ما هنالك من مناقشات ، وإن كان التحقیق عدم الاستحقاق لا علی موافقته ولا علی مخالفته بما هو موافقة ومخالفة.

هذا كلّه ضرورة  استقلال العقل بعدم الاستحقاق الا لعقاب واحد أو لثواب واحد كذلك، فلو أنّ المكلف ترك الصلاة مثلاً ـ وطبعاً بترك الصلاة ترك الساتر والاستقبال والوضوء إلی آخر المقدمات ـ فهل یعاقب بعقابات متعددة؟ لم یقل بذلك أحد. وهذه التروك فیما إذا خالف الواجب النفسي وأتی به بماله من المقدمات فلیعلم أنّه لم یكن الا ثواباً وعقاباً واحداً، وهما لنفس الوجب لا لمقدماته.

                                 (القول بزیادة المثوبة واستحقاق العقوبة)

المسألة الثانیة: یمكن هنا أن نأتي من باب أفضل الأعمال أحمزها ونقول:

نعم لا بأس باستحقاق العقوبة علی المخالفة في الواجب النفسي عند ترك مقدمته وكذلك بزیادة المثوبة علی الموافقة في الواجب النفسي فیما لو أتی بمقدماته، لكن بشرط أن یكون الاتیان بالمقدمات بما هي مقدمات الواجب النفسي لا بما هي في نفسها. وهذا هو الذي قلناه سابقاً، وهو من باب أنّه یصیر الواجب حینئذٍ ـ یعني حین اتیان المقدمة ـ من أفضل الأعمال، من حیث أنّ الواجب صار سبب المقدمات أحمزها وأشقها، وعلیه ینزل ما ورد في الاخبار من الثواب علی المقدمات، أو ینزل علی التفضل من المولی عزوجل، فهو مصدر الفضل وإلیه یعود الفضل كله. فتأمل جیداً، فلولا فضل الله علیكم ورحمته لكنتم من الخاسرین.

وذلك الذي تقدم كله لبداهة أن موافقة الامر الغیري بما هو أمر غیري، لا بما هو شروع في اطاعة الامر النفسي لا یوجب قرباً، ولانّ الامر الغیري لیس محبوباً في نفسه، وكذلك مخالفته لا یوجب بعداً بما هو أمر غیري. والحاصل أنّ المثوبة والعقوبة انما تكونان من تبعات القرب والبعد، وبما أنّ الأمر الغیري لا یقرب ولایبعد فلا یتعلق به الثواب ولا العقاب. فافهم.

تمرینات

1 ـ هات المسألة الاولی من التذنیب الاول.

2ـ ما هي النقاط الدقیقة التي تجلب النظر في المسألة؟

3 ـ اشرح «أفضل الأعمال» وبرهن علیه.

4 ـ ناقش ما في المسألة الثانیة من تقاریر.

5 ـ ماذ ا یرید من أمره «قده» بالتأمل؟

6 ـ اعطنا صورة كاملة عن مفاهیم الدرس.

7 ـ داوم علی الكتابة فانها تضمن مستقبلك.