الدرس (99)

                                 (الامر بالامر)

(فصل) الامر بالامر بشيء أمر به لو كان الغرض حصوله، ولم یكن له غرض في توسیط أمر الغیر به الا تبلیغ أمره به كما هو المتعارف في أمر الرسل بالامر أو النهي. وأمّا لو كان الغرض من ذلك یحصل بأمره بذاك الشيء من دون تعلق غرضه به أو مع تعلق غرضه به لا مطلقاً بل بعد تعلق أمره به فلا یكون أمراً بذاك الشيء كما لا یخفی.

وقد انقدح بذلك أنّه لا دلالة بمجرد الامر بالامر علی كونه أمراً به ولا بد في الدلالة علیه من قرینة علیه.

                                           ***

هذا موضوع لطیف ووجیز، وهو أنّه لو علم الانسان أن زیداً  مأمور بأن یأمره بشيء ونسيء زید أو عصی، فهل علی هذا الانسان أن یأتمر بالمأمور به ؟

أو لم یكن مكلفاً في الواقع ولو علم بأمر المولی من طریق آخر؟

هنا أمران: «الاول» یمكن أن یكون للمولی غرض خاص في التوسیط فعلیه لا یكون الانسان مكلفاً ما لم یأته المأمور به بالواطة. «وثانیاً» یمكن أن لا یكون للمولی غرض في التوسیط سوی ایصال الامر، كما ینطبق هذا علی إرسال جمیع الانبیاء، فعلیه یكون الانسان مكلفاً بالمأمور به كیفما علمه.

لذا قال «قده»: الامر بالامر بشيء، أمر به، لكن لو كان الغرض من المولی حصول ذلك المأمور به لا محالة، ولم یكن للمولی غرض في توسیط أمر الغیر یعني الرسول بالامر الا تبلیغ أمر المولی بالامر كما هو المتعارف في ارسال الرسل وفي أمر الرسل بالامر أو النهي.

وأمّا لو كان الغرض من أمر الامر یحصل بأمره بذلك الشيء المأمور به من دون تعلّق غرضه بنفس المأمور به، أو مع تعلّق غرض المولی بالمأمور به لا مطلقاً بل بعد تعلق أمر الرسول بالمأمور به هنا حتماً لا یكون الامر بالامر بالشيء أمر بذلك الشيء بل الغرض غیر المأمور به كما لا یخفی.

وقد انقدح بما ذكرنا أنّه لا دلالة بمجرد الامر بالامر علی كونه أمراً بهذا الامر لانه أعم كما عرفت اذاً لابد في الدلالة علی المأمور به الثاني من قرینة علیه فافهم.

تمرینات

1 ـ ماذا یكون لو علم الانسان بكونه مكلفاً بالواسطة؟

2                    ـ ما هما الامران؟ اشرحهما ببساطة.

3                    ـ ما هو رأي المصنف «قده» أولا؟

4                    ـ كیف فصل الموضوع ثانیاً؟

5                    ـ ما الذي انقدح مما مضی في الدرس؟

6                    ـ أوجز معنی الدرس كاملاً، واكتبه للعرض علی الاستاذ.