الدرس (24)

                        (ما هو المراد بالمرة والتكرار؟)

ثمّ المراد بالمرة والتكرار هل هو الدفعة والدفعات أو الفرد والافراد، والتحقیق أن یقعا بكلا المعنیین محل النزاع وإن كان لفظهما ظاهراً في المعنی الاول.

وتوهم أنّه لو أرید بالمرة الفرد لكان الانسب بل اللازم أن یجعل هذا البحث تتمة للمبحث الاتي من أن الأمر هل یتعلق بالطبیعة أو بالفرد، فیقال عند ذلك وعلی تقدیر تعلقه بالفرد هل یقتضي التعلق بالفرد الواحد أو المتعدد أو لا یقتضي شیئاً منهما، ولم یحتج إلی أفراد كل منهما بالبحث كما فعلوه. وأما لو أرید بها الدفعة فلا علقة بین المسألتین كما لایخفی.

فاسد لعدم العقلة بینهما لو أرید بها الفرد أیضاً، فانّ الطلب علی القول بالطبیعة انما یتعلق بها باعتبار وجودها في الخارج، ضرورة أنّ الطبیعة من حیث هي لیست الا هي لا مطلوبة ولا غیر مطلوبة، وبهذا الاعتبار كانت مرددة بین المرة والتكرار بكلا المعنیین، فیصح النزاع في دلالة الصیغة علی المرة والتكرار بالمعنیین وعدمها: أمّا بالمعنی الاول فواضح، وأمّا بالمعنی الثاني فلوضوح أنّ المراد من الفرد أو الافراد وجود واحد أو وجودات. وإنما عبر بالفرد لان وجود الطبیعة في الخارج هو الفرد، غایة الأمر خصوصیته وتشخصه علی القول بتعلّق الامر بالطبائع یلازم المطلوب وخارج عنه بخلاف القول بتعلّقه بالافراد فانّه ممّا یقومه.

                                           ***

الجهة الثالثة: في تعیین المراد بالمرة والتكرار، هل أنّ المرة هو الدفعة ومعناه عدد واحد أو اعداد كثیرة تقع في زمان واحد، أو أنّ المرة هو الفرد ومعناه عدد واحد یقع في زمن واحد، أو أنّ المرة هو الفرد ومعناه عدد واحد یقع في زمان واحد أو أزمان متعددة، وهل أنّ التكرار هو الدفعات أو الافراد علی ما شرحنا؟

والتحقیق: أنّ المرة والتكرار بكلا المعنییین ـ الدفعة والدفعات أو الفرد والافراد ـ یقعان محلّ النزاع فیما نحن فیه، وإن كان لفظ المرة والتكرار ظاهراً في المعنی الاول وهو الدفعة والدفعات. مثاله: لو أمر المولی عبده باتیان الماء فللعبد أن یأتي بكأس من الماء أو بظرف فیه كؤس متعددة.

قال صاحب الفصول «قده» أنّه لو أرید بالمرة الفرد لا الدفعة لكان الانسب بل اللازم أن یجعل هذا البحث تتمة للمبحث الاتي وهو التاسع، من أنّ الأمر هل یتعلّق بالطبیعة أو بالفرد، فیقال عند قول أنّ الأمر هل یتعلّق بالطبیعة أو بالفرد؟ وعلی تقدیر تعلّق الأمر بالفرد، هل یقتضي هذا التعلّق بالفرد، الفرد الواحد أو الافراد المتعددة، أو لا یقتضي التعلق شیئاً في الفرد الواحد أو الافراد المتعددة، ولم یحتج إلی أفراد كل من المرة والفرد بالبحث كما فعله علماء الاصول. وأمّا لو أرید بالمرة الدفعة فلا علقة بین المسألتین في هذا المبحث والمبحث الاتي كما لا یخفي ـ انتهی قول صاحب الفصول. وهو وهم فاسد سنبینه ان شاء الله.

                                 (وجه فساد توهم الفصول)

ان ما قاله صاحب الفصول «قده» توهم فاسد، وذلك لعدم العلقة بین المرة والتكرار والطبیعة والفرد لو أرید بمسألة المرة الفرد أیضاً لا الدفعة، فان الطلب ـ علی القول بالطبیعة في المبحث الاتي ـ انما یتعلّق بالطبیعة باعتبار وجودها في الخارج، ضرورة أنّ الطبیعة من حیث هي طبیعة لیست الا هي، مجردة عن جمیع القیود، لا وجود ولا عدم ولا وحدة ولا تعدد، وانما توجد الطبیعة بوجودها الخارجي، ولما كانت مجردة من جمیع القیود لم تكن مطلوبة ولا غیر مطلوبة.

والدلیل علی أنّ الطبیعة لا مطلوبة ولا غیر مطلوبة، هو أنّها تقسم إلی مطلوبة وغیر مطلوبة، وبهذا الاعتبار كانت الطبیعة مرددة بین المرة والتكرار بكلا المعنیین، الفرد والافراد والدفعة والدفعات، فیصح النزاع في دلالة الصیغة علی المرة والتكرار بالمعنیین، ویصح النزاع في عدم دلالة الصیغة علی أحد المعنیین، وهو اختیار المصنف «قده» حیث لامرة ولاتكرار في الصیغة.

                                           (النزاعات)

اما اتیان النزاع بالمعنی الاول ـ الذي قلنا أنّ المرة والتكرار بمعنی الدفعة والدفعات ـ فواضح، إذ بعد القول بأنّ الطلب یتعلّق بالطبیعة باعتبار وجودها في الخارج، یأتي السؤال عن اتیان الطبیعة، هل یجب اتیانها دفعة واحدة أو دفعات؟

وأمّا اتیان النزاع بالمعنی الثاني ـ الذي قلنا أنّ المرة والتكرار بمعنی الفرد والافراد وهو اشكال الفصول ـ فلوضوح أنّ المراد من الفرد والافراد وجود و احد أو وجودات متعددة، وانما عبر عن الوجود الواحد بالفرد وعن الوجودات المتعددة بالافراد، لان وجود الطبیعة في الخارج هو الفرد، والتعبیر بالفرد أو الوجود لایغیر حقیقة الطبیعة، غایة الأمران الفرق في تعلّق الامر بالطبیعة أو الفرد خصوصیة الفرد وتشخصه، وذلك علی القول بتعلّق الأمر بالطبائع یلازم المطلوب، وهذا التشخص خارج عن المطلوب، لأنّ التشخص لیس من الطلب بشيء. هذا كلّه بخلاف القول بتعلّق الأمر بالافراد، فان التشخص في المطلوب مما یقوم المطلوب ذاتاً. والحاص تبین أنّه لافرق في تعلّق الأمر بالطبیعة أو بالفرد، والنزاع یأتي في كلیهما.

تمرینات

1 ـ ما الفرق بین المرة والتكرار والدفعة والدفعات والفرد والافراد؟

2 ـ ما هو اشكال صاحب الفصول «قده»؟

3 ـ كیف أظهر فساد الفصول؟ وكیف أجابه؟

4ـ ما معنی وجود الطبیعة؟

5 ـ أوجز الدرس كتابة.

6 ـ اعرض ما یشكل في ذهنك علی الاستاذ، یحل.