الدرس (66)

                                 (الجواب الاول عن الاشكال ثانیاً)

وقد تفصی عن الاشكال بوجهین آخرین:

أحدهما ـ ما ملخصه أنّ الحركات الخاصة ربما لا تكون محصلة لما هو المقصود منها من العنوان الذي یكون بذاك العنوان مقدمة وموقوفاً علیها، فلابد في اتیانها بذاك العنوان من قصد أمرها لكونه لا یدعو الا الی ما هو الموقوف علیه، فیكون عنواناً اجمالیاً ومراة لها، فاتیان الطهارات عبادة واطاعة لأمرها لیس لاجل أن أمرها المقدمي یقتضي بالاتیان كذلك، بل انما كان لاجل احراز نفس العنوان الذي تكون بذاك العنوان موقفاً علیها.

وفیه: مضافاً إلی أنّ ذلك لا یقتضي الاتیان بها كذلك لامكان الاشارة إلی عناوینها التي تكون بتلك العناوین موقوفاً علیها بنحو آخر ولو بقصد أمرها وصفاً لا غایة وداعیاً، بل كان الداعي إلی هذه الحركات الموصوفة بكونها مأموراً بها شیئاً آخر غیر أمرها، غیر واف بدفع اشكال ترتب المثوبة علیها كما لا یخفی.

***

وقد تفصی وأجیب عن هذا الاشكال بوجهین آخرین:

احدهما: ما ملخصه أنّ الحركات الخاصة كالغسل والوضوء ربما لا تكون محصلة لما هو المقصود من هذه الحركات من العنوان ـ یعني عنوان الغسل وعنوان الوضوء الذي یكون المقصود بهذا العنوان مقدمة للواجب، وهو الصلاة والصوم والطواف ـ ویكون أیضاً موقوفاً علی تلك الحركات، فلابد في اتیان تلك الحركات بذاك العنوان لصدق المقدمیة علیه من قصد أمر الحركات، لكون الأمر لا یدعو الا الی ما هو الموقوف علیه، كالغسل والوضوء، فیكون الأمر عنواناً اجمالیاً ومرآة للمقدمة، وهي الحركات. فاتیان الطهارات عبادة واطاعة لأمر الطهارات المقدمي، لیس لاجل أن أمر الطهارات المقدمي یقضي بالاتیان كذلك بقصد الأمر، بل انما كان الاتیان عبادة لاجل احراز نفس العنوان الغسلي والوضوئي المقدمي الذي تكون الحركات بذاك العنوان موقوفاً علی نفس العنوان ومقدمة الواجب.

ویرد الجواب بأمرین، وهو أنّ ذلك الجواب من الشیخ الانصاري «قده» ـ وهو قصد الأمر الغیري المقدمي وعنوان الوضوئیة والغسلیة ـ لا یقتضی الاتیان بالحركات بقصد الأمر، لامكان الاشارة إلی عناوین تلك الحركات التي تكون الحركات بتلك العناوین موقوفاً علی العناوین بنحو آخر، ولو بقصد أمر الحركات وصفاً، یعني یكون اتیان المأمور به موصوفاً بالامر الغیري مع غض النظر عن العنوان، لا غایة وداعیاً، یعني الحركات هي الغایة وهي الداعي، لنسمیها عبادة بل كان الداعي إلی هذه الحركات الموصوفة بكونها مأموراً بها شیئاً آخر غیر أمرها الموجب لعبادیتها، مضافاً إلی ما تقدم في هذا الأمر أنّ الجواب غیر واف بدفع اشكال ترتب المثوبة علی الطهارات كما لا یخفی علی النبیه وهو الأمر الثاني.

تمرینات

1 ـ هل یلزم القصد للحركات المقدمیة أم لا ؟

2 ـ هل الأمر یكون عنواناً للمقدمة وهي الحركات أم لا؟

3 ـ هل الطهارات مثلاً تكون عبادة لأجل أنّ الأمر بها مقدمي؟

4 ـ اشرح الأمر الأول من الرد علی الجواب.

5 ـ تكلم بصورة عامة عن الدرس.

6 ـ ما هي النقاط المهمة في الدرس؟ بینها وعلق علیها.